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大殿 / 關聖帝君 農曆六月二十四日聖誕

     

   大殿位於本廟二樓，奉祀主神「聖武神忠三界伏魔大帝靈祐關聖帝君」；陪祀「關平太子」、「周倉將軍」；同祀「文昌帝君」、「倉頡先師」、「魁斗星君」等；左殿供奉「福德正神」，右殿供奉「註生娘娘」。

 

  關聖帝君民間尊為「武聖」，又有「恩主公」之稱，乃蜀漢名將，是中國人武德典範。按清代《陔餘叢考》卷三十五〈關壯繆〉說：「考之史志，宋徽宗始封為『忠惠公』；宋大觀二年 ( 1108 ) 加封『武安王』；高宗建炎二年 ( 1128 ) 加『壯繆武安王』……明萬曆二十二年 ( 1594 )，因道士張通元之請『進爵為帝』，廟曰『英烈』；四十二年 ( 1614 ) 又封『三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君』，繼又崇為『武廟』，與『孔廟』並祀。本朝順治二年 ( 1645 )，加封『忠義神武關聖大帝』。」在清咸豐四年 ( 1854 ) 祭祀關羽列入國家祀典之後，漸成為與文聖對稱之武聖，此時關帝信仰遍至各階層與不同宗教團體，各地域與各種職業群體都崇祀關帝。在清朝時期，關帝的信仰將關帝的職司無限的擴大，具有「司命」、「財祿」、「科舉」、「避惡除患」、「消災治病」……舉凡一切民間生活之困難皆由關帝所管轄，也因普遍滿足一般民眾的信仰需求，漸進的形成一種關帝信仰的風氣。至目前台灣「關聖帝君」之信仰，仍為多數民眾所信奉崇拜的神聖之一。

 

 

       

 

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文昌帝君 農曆二月初三日聖誕

   

  文昌原為天上六星之總稱，即文昌宮。六星各有星名，稱上將、次將、貴相、司命、司中、司祿等。元仁宗延佑三年(1316年)封梓潼神為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，梓潼神與文昌神合為一神。

 

  古時科舉的年代，凡是讀書人必供奉文昌神，因為靈驗異常，百姓有求必應。科舉制度的興盛，在每逢考季，學子赴京趕考都會到廟裡拜拜祈求金榜題名，並為考生上奏文昌帝君的「文昌疏文」，祈求智慧開明、考運亨通。文昌帝君是天上主宰人世間功名利祿之大神，主管考試、官運，及助佑讀書撰文之神，是讀書文人、求科名者所最尊奉的神祇。

 

倉頡仙師 農曆三月二十八日聖誕

   

  倉頡先師，傳為黃帝史臣，制字造書之袓也。傳言先師聰穎過人，始作書契，以代結繩，漢字創始人，其形象為雙瞳四目老翁，濃眉深目，躬身謙和，智慧無窮。

 

魁斗星君 農曆七月初七日聖誕

 

  魁斗星君，又稱魁星爺、文魁夫子、大魁夫子、大魁星君。魁星爺乃文曲星轉世，為讀書士子的守護神；其造型完全是根據「魁」的字形而來，一腳向後翹起，有如「魁」字的大彎勾，一手捧斗，如「魁」字中間的「斗」字，另一手執筆，意謂用筆點定中試人的姓名，也就是所謂的「魁星點斗，獨占鰲頭」。

    盛傳「魁星」主文運科甲登第之事，故而孜孜舉子奉祀魁星尤為虔誠，當然為的是請「魁星爺」助其「榮登金榜」「高中魁首」以「光耀門楣」。不僅古代的讀書人相信祂與科舉功名的關係十分密切，就是現代的讀書人亦頗多拜魁星，以祈求考試順利，榮登金榜。

 

 

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左殿 / 福德正神 農曆二月初二日聖誕

  福德正神，俗稱土地公，即管理土地之神。民間以其造福鄉里德澤萬民所以尊稱為「福德正神」。早期先民移居台灣，開拓蠻荒，胼手胝足，辛勤開墾，內心自然產生對於土地祈求恩賜豐收，以得生存的禱望，不僅視土地之神能護佑五穀豐收，且能保佑家畜興旺，人與天爭，祈神保佑，自屬難免，致有「田頭田尾土地公」之說。

   

  民間對土地公祭拜的信念，也隨身時代背景的變遷而逐漸改變，土地神不僅是農人祭拜的神，由於他能使農人致富，而轉化為「財神」。目前的礦業、漁業、商業以及金融建築業者，也都祭祀土地神，期望能從土地神的財富中，分享利潤。土地神的信仰意識隨著時代社會的變遷由司掌土地之神，而兼職財神成為現代社會各階層人士普遍祭拜的神明。

 

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右殿 / 註生娘娘 農曆三月二十日聖誕

  註生娘娘，權司於生育，專管人間生兒育女之事的女神。娘娘因權司於授子、安產、護兒等神職，遂成為久婚不孕、安胎待產的婦女，所虔誠奉祀的對象。其信仰普及全國各地，本省民間俗稱「註生媽」。

 

  註生娘娘在台灣的信奉極廣，但常被誤為和臨水夫人同一人，顯因與兩者皆主管婦女生育之事有關。臨水夫人以保佑婦人順利生產為主，註生娘娘則掌生男育女之事。